EL COLOR DE LA POESÍA - NOVIEMBRE 2011

Album de fotos del catálogo.

MITOLÓGICA Noviembre 2010

ALBUM DE FOTOS






Desde la prehistoria hasta nuestros días el hombre ha sentido la necesidad de contar a sus congéneres una y otra vez historias que nos hablan de seres extraordinarios que realizaban hechos maravillosos en unos tiempos legendarios: Los mitos.
Los mitos no son sólo cuentos o leyendas que divierten y relajan a los niños antes de dormir. Los mitos, o los temas de los que hablan los mitos, forman parte de nuestros sistemas de valores primigenios, instalados en el universo del inconsciente colectivo antes de que existieran las leyes o la religión tal como las conocemos ahora.
Cada vez que alguien vuelve a contar un mito, o una parte de el, no se sujeta a ninguna trascripción sino que lo transforma. En eso se diferencia el mito de la religión o de los cuentos. El mito se pone así al día y continúa vivo en la sociedad.
Este carácter mutante del mito queda patente en su representación pictórica a lo largo de la historia. En cada época los pintores, como los antiguos contadores de mitos, los han reinterpretado según las características de la sociedad en la que estaban inmersos. Si analizamos la representación de un mismo tema mítico por pintores de diferentes épocas vemos que el artista ha cambiado su contenido o su estructura dando más importancia a unos aspectos que a otros o eliminando ciertos contenidos que, por la razón que fuere, no debían aparecer.
De esta forma es como ha planteado la asociación Alfredo Sada este trabajo sobre la mitología.
Nuestro punto de partida ha sido la necesidad que teníamos de volver a representar unos temas míticos que, unas veces de forma explícita en los medios de comunicación, otras de forma intuitiva, sin saber explicarlo cómo, sentíamos que siguen estando presentes en nuestra sociedad y en nuestras vidas.
En este proceso de representación, sin embargo, hemos optado por alejarnos de los modelos clásicos, de influencia griega, imperantes hasta el s. XX, y hemos dejado de lado también las representaciones que de estos temas se han hecho a lo largo de la historia de la pintura, no porque creamos que los trabajos de esos grandes maestros no lo merezcan, sino porque queremos volver a contarlos con palabras actuales, ponerlos al día, si se prefiere.
Nuestra intención, pues, ha sido volver a escribir, volver a contar esos mitos utilizando nuestros pinceles. Los hemos vestido -disfrazado a veces- con ropas de hoy y los hemos colocado en unos entornos que nos son familiares, para que su significado sea más accesible, más comprensible.
Esperamos que esta interpretación pictórica de este grupo de mitos, algunos clásicos otros no, “pueda, citando a Natalia Kalis, reproducir mejor la naturaleza no verbal de lo inconsciente, pueda captar la verdad sobre nosotros que encierran los mitos”.


Asociación Alfredo Sada





CASANDRA princesa de Troya condenada por Apolo a hacer profecías que nadie creía, ni siquiera la destrucción de la propiaTroya.

PROMETEO, hijo de JAPETO: (no confundir-¿o si?- con Gepeto. Creador de los mortales, con ayuda de Atenea. Proporciona a los humanos la técnica del fuego -hasta entonces Zeus daba el fuego por medio de los rayos que hacían arder los árboles-.
Es encadenado por Zeus a una roca con castigo añadido: un águila le come el hígado durante el día y se regenera por la noche.
Nuestro BASAJAUN también nos trae la agricultura y metalurgia

ATENEA/MINERVA guerrera, -nace de la cabeza de Zeus vestida con todo el armamento-. Diosa protectora de Atenas a la que regala el olivo. Inventora, difusora, protectora de las artes técnicas-Ateneo-.
Artista, inventa la flauta, pero la tira porque la afea.

CARONTE barquero del mundo inferior que transporta a los muertos a través de la laguna Estigia al mundo de los bienaventurados por un par de monedas.

DEMETER/CERES la naturaleza en floración con FLORA (La Primavera de Bottichelli). Productora de los alimentos básicos: cereales- no plantas perfumadas que se pudren enseguida, como MIRRA-. Comparte su hija Persefone/Proserpina con
HADES/PLUTON: seis meses alegre, seis triste. Identificada con Cibeles, la de Madrid.

ICARO hijo de Dedalo, primer ingeniero de la historia. No hizo caso a su padre y quiso volar demasiado alto. El sol derritió sus alas y murió. El hombre es un ser limitado.

ADONIS cazador hermoso, hijo incestuoso de MIRRA con su padre. Fue amante desaforado de diosas, Afrodita lo quiso solo para ella, y mortales, pero no productivo. Un jabalí lo mata entre lechugas (planta antierótica) después de haber nacido del aroma.

POSEIDON/NEPTUNO dios acuático y terrestre. Con su tridente produce terremotos. El caballo es su animal, el de mar es TRITON, hijo tenido con ANFITRITE. Le acompañan todas las aguas: NEREIDAS, NAYADES.

HADES/PLUTON rey de los tristes mundos inferiores donde viven las almas. Como ninguna quiso ser su compañera se llevó por la fuerza a Persefone, hija de Demeter.

AQUILES violencia en estado puro (contra su jefe AGAMENON, contra HECTOR matador de su amigo), casi inmortal, escepto su talón, sin sentimientos como la guerra misma.

TALOS el primer robot de la historia creado por Hefestos, el herrero, guardaba la isla de Creta al estilo antiguo: nadie podía ni entrar ni salir de la isla.




NARCISO otro cazador que huye de las mujeres, de crear una familia, y se enamora de su imagen reflejada en las aguas. Paga su pecado ahogandose al tratar que cogerla.

DIONISOS, BACO entre los romanos, trajo la vid y el vino desde la India y también la borrachera y la locura (manía) orgiástica. Es el lado no civilizado/controlado del hombre. Aparece acompañado de un séquito de mujeres danzantes.

PANDORA el castigo de Zeus al hombre por el pecado de Prometeo: la mujer que trae en su caja todas las enfermedades, incluida la muerte, pero tambien la capacidad de crear humanos, como hacen los dioses.

SISIFO condenado en el infierno, por “listo”, a trabajos forzados imposibles de realizar, se pasa la eternidad subiendo una roca a una montaña de la que vuelve a caer; y vuelta a empezar. En el mito vasco a los galtzagorris se les dan trabajos imposibles para que esten entretenidos.

MARI Lur pean bizi da, Aralarko leizetan, eta ateratzen denean ekaitzak agertzen dira. Askotan emakume hau sugea da edo bilakatzen da. Honek aintzinako jainkosa tektonikoa irudikatzen du. Inork ezin du suge bezala ikusi, desagertzen delako elizara indarrez eramaten duten bezala.
Vive bajo tierra, en las simas de Aralar, y cuando sale se forman tormentas. Muchas veces esta mujer aparece o se convierte en serpiente. Esta representa a una antigua diosa tectónica. Nadie la puede ver con forma de serpiente porque desaparece, como cuando la llevan a la iglesia.

PIGMALION rechaza a la mujer de carne y hueso para enamorarse de su estatua. Historia con final feliz, Venus hace que la estatua cobre vida y Pigmalión se apropia de ella, que ya era suya, por otro lado.

HERCULES en la locura que le crea Hera mata a su mujer e hijos. El castigo por su pecado es hacer 12 trabajos. Es la fuerza bruta domesticadora de la naturaleza sin control.

ODISEO/ULISES astuto, inteligente inventa el caballo para acabar con Troya. Se mantiene fiel a su destino(no tanto a Penélope): volver a Itaca. En su Odisea, diez años de viaje, tuvo aventuras con mujeres Calipso, Circe; con el cíclope Polifemo, con las sirenas.

ARACNE consumada artista hilandera, tejedora, acepta el reto de Atenea y aunque gana, es castigada por Atenea que la convierte en araña.(Velázquez) No se puede ir contra los dioses. La soberbia es mala.

MNEMOSINE : Hija de Urano, una de los dioses primigenios. Madre de las MUSAS que dotan a los mortales de alma inmortal: Calíope, Clio, Polimnía, Euterpe, Terpsícore, Erato, Melpómene, Talía, Urania.
Cada musa protectora de una rama de las actividades artísticas.


ORFEO artista músico, el mejor. Encanta a las fieras, plantas, hombres y a los mismos infiernos para rescatar de la muerte a su amor Eurídice (musicoterapia?).La pierde por desconfiado. Las Ménades lo matan por poco fogoso.
Funda los misterios órficos: la serpiente, el huevo primigenio(Kandinski)

EDIPO adivina el enigma de la Esfinge. Sin embargo no puede huir de su destino que acaba cumpliendo: mata a su padre Laio y se casa con su madre Iocasta. De aquí viene el complejo de Edipo de la psicologia: el niño quiere matar al padre que se apropia de su mujer-madre.

POLIFEMO Y GA LATEA Polifemo, Ciclope de un solo ojo, violento contra todos, se enamora de la ninfa Galatea. Poesía bucólica. Fábula de la relación posible? entre lo feo y lo hermoso. La bella y la bestia. “lo importante está en el interior” dicen.

MINOTAURO fruto de los amores ilícitos de Pasifae, mujer de Minos, con un toro. Al nacer se vio la infidelidad: el niño tenía cabeza de toro y cuerpo de humano. Su final: morir a manos de Teseo, el extranjero a quien no le gustaban los toros.

SIRENAS seres mitad mujer, mitad ave, como las LAMIAS, cantan para embaucar a los marineros que las oyen y hacerles embarrancar contra las rocas. Más tarde las representaron con cola de pescados, como las focas, que también cantan según dicen.

APOLO/FEBO arquero hermoso mata serpientes (Melusiñas?). Desprecia las flechas de Eros. La venganza del caprichoso niño fue un amor imposible con DAFNE que se le transforma en laurel, antes de atraparla. Artista con la lira, derrota a MARSIAS. Reparte los premios (laureles) en los concursos.

HERMES/MERCURIO en muchos mitos el verdadero creador del fuego y la técnica. Consejero y mensajero (de desgracias) de Zeus, está dotado de alas, en los pies y en el gorro. Comerciante, a veces, sobretodo en Roma.

ARES MARTE dios y señor de la guerra civilizada, sagrada le llamaban, como hoy en día, que sirve tanto para defenderse de los ataques como para apropiarse de los bienes de los demás y hacer que tu estado sea más poderoso. Su complemento mítico es Afrodita.

Inés Barquero y Jesús Arguiñáriz se llevan el Premio Clarión - - Diario de Navarra

Inés Barquero y Jesús Arguiñáriz se llevan el Premio Clarión - - Diario de Navarra

Se puede visitar su obra en este enlace:
www.marisoltxik.blogspot.com

jueves 19 de noviembre de 2009

FIESTA. PABELLÓN DE MIXTOS DE LA CIUDADELA DE PAMPLONA. NOV. 2009

ALBUM DE FOTOS DE LA EXPOSICIÓN



Hablar de fiesta es compartir un estado de ánimo que en Pamplona cobra toda su dimensión del 6 al 14 de julio de cada año. Así lo entendió Hemingway y lo plasmó en la literatura y, modestamente, así lo hemos entendido y tratado de plasmar en el lienzo con este monográfico dedicado a la FIESTA por excelencia.


Este abigarrado contraste de desmesura y tradición, música y devoción, toros y vino y todo cuanto permite la imaginación, es lo que la ASOCIACION ALFREDO SADA presenta y expone con la visión íntima y personal de cada autor. Pero este aparente desorden de estilos y gustos refuerza la idea de la que todos participamos de que la belleza artística no consiste en representar una cosa bella, sino en la bella representación de una cosa. Y ese es nuestro empeño.


La Asociación como colectivo, ha realizado múltiples exposiciones interpretando lo real y lo imaginario pero, ante todo, consciente de que el arte no es una meta sino un camino, sirve para crear interrelaciones personales siempre enriquecedoras y para que cada uno desarrolle su talento, cree, trascienda y, en la jerarquía de necesidades humanas, alcance ese nivel superior de autorrealización que nos permita desplegar todas nuestras potencialidades. Solo eso.


Saludamos y agradecemos su tiempo a quienes nos visitan y deseamos servirles de estímulo en aquello que, como a nosotros, nos colma.







Si por cualquier motivo se coloca frente a frente a Ernest Hemingway y Pamplona, no puedo evitar hacerme alguna pregunta que apunta a un momento anterior, más allá de la fama que su libro Fiesta. The sun also rises consiguió en los años 50 y que de paso catapultó a Pamplona, una pequeña ciudad de provincias de la España pobre del primer cuarto del siglo XX al panorama literario y turístico internacional.
La primera cuestión es la siguiente: ¿porqué Pamplona? ¿Porque vino Hemingway a Pamplona? La respuesta puede ser un poco desmitificadora en principio y nos puede llevar, luego, a hacer una reflexión sobre los Sanfermines de hoy en día.
Antes de llegar a Pamplona Hemingway había conocido otros lugares de España, Vigo sobretodo le causó una agradable impresión, y había comenzado a sentir cierta curiosidad por conocer más lugares y saber más de las gentes que los habitaban. Así, en la primavera del 1923 hace un viaje por diversas regiones de España de donde vuelve impresionado por lo que había visto.
Cuando su amiga de entonces, Gertrudis Stein, le habla de las fiestas de Pamplona no duda un segundo y en el verano de ese mismo año visita Pamplona por primera vez. Regresa a Paris enamorado de Pamplona, de sus gentes y de sus fiestas y al año siguiente, en 1924 vuelve a Pamplona con dos amigos, trío de dos hombres y una mujer, que ocasionó problemas entre ellos y que se convertirá en el embrión de su novela. Hemingway volverá a los Sanfermines en 1925, 1926, 1927, 1928, 1929, 1931 y, después de la guerra y la posguerra , en 1953 y 1959.
¿Qué encontró Hemingway en Pamplona? Para entender al escritor tenemos que pensar que en 1923 la Primera Guerra Mundial acababa de terminar y el paisaje europeo era desolador. Ciudades destruidas, complejos industriales convertidos en basureros gigantescos, millones de personas en el paro, sumidos en la miseria. Este panorama hizo surgir en la gente un paisaje moral igual de desolador, sin normas morales claras, sin ambiciones, sin futuro, basado en la falsedad, la ruindad y con una sensación opresiva de frustración.
Ante esta situación Hemingway, que había tomado parte activa en la guerra, y una vez acabada se había refugiado en París, inició la búsqueda de los lugares donde se hubieran guardado los antiguos valores que regían el mundo de las relaciones personales, el respeto a las tradiciones, al vecino, a la familia, la importancia del valor mostrado ante los demás, la sencillez de los sentimientos y un lugar donde la naturaleza mantuviera su estado primitivo, puro, no contaminado ni destruido por la industria o la guerra.
Hemingway encuentra ese mundo idílico y romántico en Pamplona. En la novela, Hemingway deja patente el enfrentamiento entre estos dos mundos en primer lugar en la comparación que se hace entre Francia y España. Continúa después, en las descripciones de los turistas y su comportamiento pedante, postizo, frente a la naturaleza noble y sencilla de los naturales del lugar. Estalla, finalmente, en las relaciones entre los propios amigos que no pudiendo soportar esta lucha interna, aparecen desnudos ante ellos mismos, despojados de toda la falsedad parisina.
La realidad de los Sanfermines de hoy, de este año, nos empuja a la reflexión, a la inexcusable pregunta: ¿Qué hubiera pensado Hemingway si hubiera llegado ahora a Pamplona? ¿Hubiera encontrado aquí the real staff, que diría él, lo autentico, lo que no se ha perdido en los demás lugares, todos esos valores que hacían de Pamplona y sus fiestas un lugar que merecía la pena frente a la degradación social de los países de su entorno?
En esta exposición la asociación Alfredo Sada trata de reflejar el paisaje actual, real o ficticio, de los Sanfermines y tiene la voluntad de que sirva de excusa para que cada uno de nosotros hagamos una pequeña reflexión sobre los Sanfermines como espejo en el que se refleja y se mira la Pamplona de hoy en día.

ASOCIACIÓN ALFREDO SADA
Noviembre de 2009















"Las fiestas hicieron explosión al mediodía del domingo 6 de julio.
Descendí la cuesta de la Catedral y tomé la calle que me llevaba al café de la plaza.

El chupinazo se elevó sobre la plaza, estalló y una pequeña nube de humo quedó flotando sobre el teatro Gayarre al otro lado de la plaza.

En la multitud, solo se veían las cabezas y los hombros de los bailarines subiendo y bajando.

La calle estaba a rebosar de gente bailando, todos hombres. Todos bailaban al mismo tiempo detrás de los txistus, gaitas y tambores

Era una de las peñas, una especie de club, y todos vestían blusas campesinas azules y pañuelos rojos anudados al cuello. Llevaban un gran estandarte sostenido por dos astas.

La pancarta llevaba una inscripción pintada con grandes letras: ¡ VIVA EL VINO Y VIVAN LOS EXTRANJEROS!

La fiesta había comenzado de verdad, e iba a durar así, día y noche a lo largo de toda una semana.

Todo adquiría un tinte de irrealidad y parecía que nada de lo que pasara en esos días iba a tener consecuencias.

Todo lo que podíamos ver de la procesión entre la gente que se apretujaba, eran los enormes gigantes, como los indios que en Estados Unidos anuncian las tiendas de tabaco, pero de 10 metros de alto.

De pronto apareció un gran gentío por la calle muy apretados, y sin cesar de correr calle arriba en dirección a la plaza de toros.

Después del almuerzo nos fuimos al Iruña. Estaba lleno, y a medida que se aproximaba la hora del comienzo de la corrida iba llegando más gente.

Los toros pasaron rápidamente, marchaban todos juntos, pesados, los lados embarrados y con los cuernos cabeceando.

Al mediodía nos encontramos en el café Iruña. Estaba de bote en bote. Tomamos una sgambas con cerveza. La ciudad estaba abarrotada de gente que llenaba todas las calles.

Dentro de los bares los hombres, con las manos apoyadas en las mesas o cogidos por los hombros, seguían cantando sus roncas canciones con sus roncas voces.

Enfrente, al otro lado de la valla roja, la arena del ruedo había sido apisonada cuidadosamente y tenía un color amarillento.

Los tendidos estaban llenos. Igual que, más arriba, los palcos"

ERNEST HEMINGWAY

MARÍA JOSÉ SUÑÉN BERDÚN

Podemos conocer su obra y sus recientes exposiciones en
www.majosuber.ning.com

EXPOSICIÓN